巃羽命卜相DVD函授講堂

《陽宅天元賦》上     蔣大鴻著   陳巃羽註解

原文：新細明體

陳巃羽註解：標楷體

天元垂象，九霄開梵氣之中。

九霄：天的極高處。

梵：古印度思想中的世界創造原理。為梵語brahma的音譯。古印度婆羅門教認為梵是無所不在的最高實體，修行者最終極的目的就是與之合一。將其神格化則成為宇宙間最高的神，佛教將其歸為天界中的一類。

大地炳靈，九野兆坤維之紀。

炳：持拿、執握。通「秉」。

九野：

1、天的九大區域。中央曰鈞天、東方曰蒼天、東北曰變天、北方曰玄天、西北曰幽天、西方曰顥天、西南曰朱天、南方曰炎天、東南曰陽天。

2、九州的土地。

兆：預先顯示。

坤維：地的四角。

紀：法度、準則。

龍馬以河圖啟瑞，神龜以洛書效珍。

剖混沌之先機，昭乾坤之大法。

自然妙化，至人因之。

至人：聖人，有大德的人。

建都邑以御萬邦，授室廬以綏兆姓。

都邑：都會、都市、城市

御：統治、治理。

邦：古時諸侯的封土，大的稱為「邦」，小的稱為「國」。

室廬：屋舍、住宅。

綏：安撫。

明堂九室見於月令之文，乃井八家考之徹田之制。

月令：《禮記》篇名。記農曆十二個月的時令、行政及相關事物。

徹田：墾治田地。

粵稽黃帝始創宮室，我祖文公爰營洛邑。

粵：助詞，與「曰」相通。

稽：考也。

爰：改變、更換。

洛邑；周代洛陽的古稱，“八方之廣，周洛為中，謂之洛邑。

當時著為憲令，後世遵為遺規。

著：標舉、標示。

憲令：國家的法令。

士民日用而不知，聖人先知而不講。

秦火之後，典籍蕩然。

千聖不傳之心，一線寄諸哲士。

一線：比喻極為細微。

黃石授之圻上，乃出青曩。

黃石：秦時的隱士。曾於下邳圯上傳太公兵法於張良，故也稱為「圯上老人」。後借指熟諳兵法、識察人才的老人、仙人。

蕭相功成末央，大開北闕。

蕭相：蕭何作為劉邦的重要謀臣，為西漢王朝的建立和政權的鞏固，做出了重大的貢獻。後人有稱之為“蕭相”。

大開：完全的敞開。

北闕：帝后所居之處。

央：完。

逮於管郭，微言莫稽。

管郭：在春秋時代，齊國首先向封建制轉化。管仲相桓公，施行了一系列的封建化的改革。在這個基礎上，齊國在東方成為最強盛國家，齊桓公成為春秋時期的最早的一個霸主。接著齊國而興起的是晉國。晉文公是在時間上次於齊桓公的霸主。他所以能成霸主，也是晉國比較早地封建化的成果。當時幫助晉文公在晉國實行封建化的人是郭偃。到秦漢以後，管仲的名氣還是很大，都知道他是齊國封建化改革的主要創始者和推動者。可是郭偃這個名字很少人注意。其實，在春秋戰國時期，齊桓、晉文是齊名的；管仲、郭偃也是齊名的。

微言：精妙的言論

比及楊曾，正術始顯。

楊曾：楊救貧、曾文辿ㄔㄢ。

嗣後偽書雜出，異軌爭馳。

家造滅蠻之經，入排掌中之卦。

滅蠻之經：《滅蠻經》是一本流傳在風水界之失傳古書。

《滅蠻經》一書聽說是唐朝國立鼎盛，往來頻繁之外國使節、僧人、留學生等，紛紛來到中土廣求知識之時，朝廷當局為了李氏政權之長計久安，而憂心被視為御用天學的秘傳風水術，流傳至民間甚至是「番邦」，特別另作顛倒風水理論所著的一本風水偽書。

掌中之卦：游年卦，即八宅，東西四命。

詞能害志，偽且亂真。

固世道之衰微，抑亦天機之隱秘

不得無極之誤，豈知目講之傳。

目講僧：又名“幕講僧”，元未明初著名風水地理師，其生平不詳；據《寧波府志》記載：“目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或雲元進士，晦跡於僧。

萬世洪荒，一朝剖破。

洪荒：原始、蒙昧的太古時代。

坐山定宅，宅既不真。

東西分宮，宮亦全謬。

五鬼六煞：豈皆絕命之方。

生氣天醫，不盡延年之路。

貪狠巨門高聳，未是吉星。

廉貞破軍昂頭，詎真凶曜。

詎：豈、何，表示反問的語氣。

欲執遊年訣法，斷無取驗機關。

要明八宅之真，先識九宮之數。

年分甲子，運轉三元。

上元一白為君，坤震為輔。

中元四綠居首，五六相承。

七赤下元，艮離襄旺。

襄：輔助

春榮秋落，莫尋出運之龍。

陽往陰來，須遇本宮之水。

正偏曲直，惟貴格清。

廣狹淺深，只求位的形局之糢糊猶可，方隅之雜亂難言。

曠野平原，耑取流神結體。

耑：特地。同「專」。

結體：組織結構。

關廂村鎮，多將衢路分蹤。

關廂：城門外的大街。

衢路：四通八達的大道。

城隅依城為憑，山谷傍山立局。

城隅：城下偏僻的角落。

高樓峻宇，礄星借插於鄰家。

堰堤橋梁，動氣交衝乎轍跡。

堰：擋水的土堤。

轍跡：車輪輾過留下的痕跡。

牆籬皆能障蔽，竹木亦可攔當。

總之，水為引氣之神，察其來，又看兜抱

風多動氣之力，性主散，須用遮攔。

噓吸須辨陰陽，化機總歸一局。

風之所送，即是水之所交。

陽之所噓，亦即陰之所吸。

交類牝牡，如影隨形。

牝牡：動物的雌性與雄性。